La entrega a Dios es uno de los temas más constantes de las Escrituras, recurrente en cada era de la narrativa bíblica y en los labios de casi toda figura cuya vida las Escrituras registran en profundidad. Aparece en las narraciones patriarcales, en los cánticos de David, en las advertencias de los profetas, en la enseñanza de Jesús y en las cartas de los apóstoles. Los versículos que siguen no son exhaustivos. Son veinte Escrituras representativas, tomadas de todo el canon, elegidas porque cada una nombra una faceta distinta de lo que la entrega a Dios exige realmente del alma y de lo que produce en el alma que la practica.
El primer conjunto viene de la literatura sapiencial, donde la entrega aparece bajo la forma de la confianza. «Confía en el Señor de todo corazón, y no te apoyes en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus sendas» (Proverbios 3:5–6). La instrucción es comprensiva. No divide la vida en esferas donde Dios gobierna y esferas que nosotros administramos. En todos tus caminos. La rectitud del sendero no es la ausencia de dificultad; es la certeza de que el sendero mismo ha sido ordenado por Aquel que camina delante de nosotros.
La entrega no es un acto que realizamos y completamos; es la condición que habitamos. El sacrificio es la vida entera, ofrecida mientras aún está siendo vivida.Romanos 12:1, comentado
Del mismo libro: «El corazón humano genera muchos proyectos, pero al final prevalece el designio del Señor» (Proverbios 19:21). Esto no es un desaliento al planificar. Es una calibración de la expectativa. Los planes son adecuados. También están subordinados. El versículo le pide al alma sostener sus planes con mano abierta, sabiendo que el propósito superior prevalecerá y que el prevalecer del propósito superior es, de hecho, lo mejor que le puede ocurrir al plan.
Los Salmos hablan el idioma de la entrega con una ternura particular. «Encomienda al Señor tu camino; confía en él, y él actuará» (Salmo 37:5). El verbo hebreo traducido «encomienda» tiene el sentido de «rodar», como rodar un peso de la propia espalda y ponerlo sobre la de otro. El salmista no está describiendo un ejercicio mental. Está describiendo el gesto físico de la transferencia. El peso que era nuestro ya no es nuestro. No lo abandonamos. Lo pusimos donde siempre debió descansar.
Y del mismo Salmo: «Calla ante el Señor, y espera en él con paciencia» (Salmo 37:7). La quietud no es inactividad; es el cese del afán. La espera no es pasiva; es alerta, atenta, orientada hacia Aquel cuyo tiempo no es el nuestro. La entrega, en el Salterio, rara vez se separa de la espera. Las dos son aspectos de una misma postura.
Salmo 46:10: «Quédense quietos, reconozcan que yo soy Dios.» El versículo es tan familiar que casi ha perdido su fuerza, y sin embargo sigue siendo la declaración más concentrada de entrega que ofrecen las Escrituras. La quietud es la precondición del reconocimiento. El alma no puede reconocer a Dios mientras está ocupada con la administración de lo que solo Dios puede administrar. La quietud despeja el campo. El reconocimiento lo llena.
Salmo 55:22: «Encomienda al Señor tus afanes, y él te sostendrá; no permitirá que el justo caiga.» La promesa es doble. La primera mitad describe el acto que nosotros hacemos: encomendamos. La segunda describe la respuesta que Dios hace: él sostiene. La entrega a Dios nunca es el alma arrojando su peso al vacío. Es el alma colocando su peso sobre una Persona.
Los profetas llevan el tema a la dimensión pública. Isaías 26:3: «Al de carácter firme lo guardarás en perfecta paz, porque en ti confía.» La paz perfecta no es la ausencia de turbulencia. Es el resultado de que la mente esté establecida en Aquel en quien la turbulencia es vencida. El versículo identifica con precisión el mecanismo de la paz: una mente sostenida, fijada por la confianza.
Isaías 41:10: «No temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soy tu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; te sostendré con mi diestra victoriosa.» El versículo es una respuesta pactual a la pregunta que el miedo siempre formula. La entrega a Dios es la aceptación, por parte del alma, de esa respuesta, la voluntad de habitar dentro de la promesa en lugar de fuera de ella.
Isaías 55:8–9: «Mis pensamientos no son los de ustedes, ni sus caminos son los míos, afirma el Señor. Mis caminos y mis pensamientos son más altos que los de ustedes; ¡más altos que los cielos sobre la tierra!» Esta es la razón estructural por la que la entrega es necesaria. La razón por la que no podemos dirigir bien nuestra propia vida no es que seamos insuficientemente inteligentes. Es que operamos a una altitud distinta de Aquel que ve el todo. La entrega es el reconocimiento de la altitud.
Jeremías 29:11: «Porque yo sé muy bien los planes que tengo para ustedes , afirma el Señor, , planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un futuro y una esperanza.» El versículo suele citarse fuera de su contexto, una carta a exiliados cuyo futuro inmediato no contenía bienestar ni mucha esperanza. El versículo no es una promesa de circunstancias confortables. Es una promesa de autoría. Cualquiera sea la circunstancia, el plan que está por encima de ella está siendo sostenido por Aquel cuya intención hacia nosotros es buena.
Los Evangelios dan al tema su expresión más aguda. Mateo 6:33–34: «Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas. Por lo tanto, no se angustien por el mañana.» La ansiedad, en esta enseñanza, se trata como una mala asignación de la atención. El remedio no es la supresión de la ansiedad sino la reordenación de la atención, primero el reino, luego el resto, que llega a su lugar propio.
Mateo 11:28–30: «Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán descanso para sus almas.» La invitación es la más directa de las Escrituras. La entrega no es la privación del descanso; es la entrada en el descanso. El yugo es real. El esfuerzo es real. Simplemente le pertenecen a Cristo, que los lleva de un modo que el alma no podría.
Lucas 22:42, en el huerto de Getsemaní: «Padre, si quieres, no me hagas beber este trago amargo; pero no se cumpla mi voluntad, sino la tuya.» Este es el modelo. La primera mitad de la oración es honesta. La segunda mitad está entregada. Las dos coexisten. El ejemplo que se nos da no es una oración en la que nuestros deseos hayan sido suprimidos antes de acercarnos al Padre; es una oración en la que nuestros deseos se dicen con sencillez y luego se colocan debajo de los suyos.
Juan 12:24: «Ciertamente les aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto.» La imagen es la ley estructural de la vida espiritual. El grano no aumenta por permanecer intacto. Aumenta entrando en la tierra. La entrega es la caída. El fruto es la consecuencia.
Las Epístolas destilan la enseñanza en instrucción práctica. Romanos 12:1: «Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.» La frase «sacrificio vivo» es paradójica y exacta. El sacrificio es la vida entera, ofrecida mientras aún está siendo vivida. La entrega no es un acto que realizamos y completamos; es la condición que habitamos.
Romanos 8:28: «Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito.» El versículo es uno de los más citados de las Escrituras y uno de los más malinterpretados. No dice que todas las cosas son buenas. Dice que Dios dispone todas las cosas para el bien. La disposición está en sus manos. Nuestra entrega es lo que nos permite vivir sin resolver lo que no podemos resolver.
Filipenses 4:6–7: «No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, cuidará sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jesús.» El mecanismo se nombra. La paz no se produce por el entendimiento. Es dada por Dios y guarda lo que la mente no puede guardar por sí misma.
1 Pedro 5:6–7: «Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él los exalte a su debido tiempo. Depositen en él toda ansiedad, porque él cuida de ustedes.» Se unen dos cláusulas. La entrega es la humillación. La ansiedad es la carga. El depositar es el acto. La razón dada es la que las Escrituras siguen repitiendo: él cuida de ustedes.
Santiago 4:7: «Así que sométanse a Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes.» La entrega es la precondición de la resistencia. El orden importa. Primero nos sometemos. Desde la posición de sometimiento, tenemos autoridad. Desde la posición de auto-administración, no la tenemos.
El último versículo proviene de los capítulos finales del Nuevo Testamento. 1 Juan 5:14–15: «Esta es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios: que si pedimos conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que Dios oye todas nuestras oraciones, podemos estar seguros de que ya tenemos lo que le hemos pedido.» El versículo cierra el círculo. La entrega no silencia las peticiones del alma. Las alinea. Las peticiones que surgen de un corazón entregado son escuchadas, porque han sido formadas por Aquel que escucha.
Estos veinte versículos no agotan el testimonio bíblico sobre la entrega. Son señales a lo largo de una sola línea continua, una línea que comienza en la sabiduría de los patriarcas, recorre los cánticos de David y las advertencias de los profetas, encuentra su centro en la oración de Cristo en el huerto, y concluye en las instrucciones prácticas de los apóstoles. La línea es ininterrumpida. La instrucción es la misma. Confía en él. Encomiéndale tu afán. Somete tus planes a él. Ora con tu oración honesta y termínala diciendo: hágase tu voluntad. Las Escrituras no presentan la entrega a Dios como una opción entre varias. La presentan como la forma estructural de la vida que está siendo formada dentro de él.